Nuestro viaje «Conectando bosques» nos lleva hasta Camerún. Iniciamos un viaje con pueblos ganaderos nómadas como los Mbororo, agricultores como los Dowayo o los Dupá o cazadores-recolectores como los pigmeos Baka de las selvas de la Cuenca del Congo. Un viaje a las “251 miradas al bosque” de los pueblos de Camerún, a lo largo de 6 entradas:
Este es el relato de un viaje por Camerún a través de la mirada de pueblos indígenas como los Mbororo, los Dowayo, los Dupá y los Baka:
“Iniciamos un viaje por Camerún, que pretende ser un viaje al corazón y a la mirada de algunos de estos grupos étnicos que mantienen viva su identidad en uno de los países con mayor biodiversidad del África Negra. ¡Iniciamos un viaje eco-etnográfico por Camerún!”
Los Mbororo son un pueblo ganadero nómada del Sahel. Desde nuestro campamento en Bukaru Camp vamos a conocer a varios clanes Mbororo:
“De hecho, mbororo significa “vaca”. Por eso, me siento alagado de que en mi primer contacto con un poblado Mbororo el jefe me bautice como “kalaldi”, que es el gran toro o semental. Desde ese momento, aprovecho cualquier oportunidad para presentarme como “kalaldi”, lo que resulta muy gracioso para los Mbororo y otros pueblos de los alrededores.”
Esta vez, visitamos los poblados Dowayo con los que convivió Nigel Barley y sobre los que escribió “El antropólogo inocente”:
“En Kongle visitamos a Olivier, el herrero. Los herreros son la casta más baja entre los Dowayo, por lo que únicamente se casan entre ellos. Ellos, además de trabajar como herreros, elaboran las muñecas de la fertilidad y los tótems. Sus mujeres son alfareras y hacen elegantes cerámicas, como los cuencos para la dote.”
En el poblado Dupá de Beré nos encontramos con un pueblo que mantiene viva su forma de vida tradicional, con sus festejos regados en cerveza de mijo o bil-bil, sus vestimentas tradicionales, sus bosques sagrados…
“Ya en el interior del bosque sagrado llega el momento de la ofrenda a los antepasados. Los tres jefes se acercan a una pequeña acumulación de ánforas de barro y piedras redondeadas, sobre las que vierten con parsimonia y reverencia la cerveza de mijo.”
En los pigmeos Baka descubrimos un pueblo integrado física, cultural y emocionalmente con sus bosques, la selva de la Cuenca del Congo:
“Esta armonía se muestra de forma incluso poética cuando rayos del sol del atardecer atraviesan el dosel y se entremezclan con la humareda de las cocinas, formando una composición de luces, humo, selva y el pueblo Baka que parece simbolizar un todo integrado.”
Termino mi viaje por Camerún en el Parque Nacional de Campo Ma´an. Caminando por la selva, echo en falta a los pigmeos Bagdeli, sus habitantes tradicionales:
“En el fondo, sé que los gorilas, los elefantes, los búfalos y el resto de animales están en la selva. Los que faltan son los Bagdeli, expulsados de su selva por la creación del Parque Nacional, como de sus otras selvas por la industria maderera, la minería o la agroindustria.”
Los Bagdeli. El Parque Nacional de Campo Ma´an.
Termino mi viaje por Camerún en el Parque Nacional de Campo Ma´an. Caminando por la selva, echo en falta a los pigmeos Bagdeli, sus habitantes tradicionales:
“En el fondo, sé que los gorilas, los elefantes, los búfalos y el resto de animales están en la selva. Los que faltan son los Bagdeli, expulsados de su selva por la creación del Parque Nacional, como de sus otras selvas por la industria maderera, la minería o la agroindustria.”
Los Baka. Los pigmeos de la selva de Dja.
En los pigmeos Baka descubrimos un pueblo integrado física, cultural y emocionalmente con sus bosques, la selva de la Cuenca del Congo:
“Esta armonía se muestra de forma incluso poética cuando rayos del sol del atardecer atraviesan el dosel y se entremezclan con la humareda de las cocinas, formando una composición de luces, humo, selva y el pueblo Baka que parece simbolizar un todo integrado.”
Los Dupá. Un pueblo de los montes Vokre.
En el poblado Dupá de Beré nos encontramos con un pueblo que mantiene viva su forma de vida tradicional, con sus festejos regados en cerveza de mijo o bil-bil, sus vestimentas tradicionales, sus bosques sagrados…
“Ya en el interior del bosque sagrado llega el momento de la ofrenda a los antepasados. Los tres jefes se acercan a una pequeña acumulación de ánforas de barro y piedras redondeadas, sobre las que vierten con parsimonia y reverencia la cerveza de mijo.”
Los Dowayo. Tras el antropólogo inocente.
Esta vez, visitamos los poblados Dowayo con los que convivió Nigel Barley y sobre los que escribió “El antropólogo inocente”:
“En Kongle visitamos a Olivier, el herrero. Los herreros son la casta más baja entre los Dowayo, por lo que únicamente se casan entre ellos. Ellos, además de trabajar como herreros, elaboran las muñecas de la fertilidad y los tótems. Sus mujeres son alfareras y hacen elegantes cerámicas, como los cuencos para la dote.”
Los Mbororo. Los ganaderos nómadas.
Los Mbororo son un pueblo ganadero nómada del Sahel. Desde nuestro campamento en Bukaru Camp vamos a conocer a varios clanes Mbororo:
“De hecho, mbororo significa “vaca”. Por eso, me siento alagado de que en mi primer contacto con un poblado Mbororo el jefe me bautice como “kalaldi”, que es el gran toro o semental. Desde ese momento, aprovecho cualquier oportunidad para presentarme como “kalaldi”, lo que resulta muy gracioso para los Mbororo y otros pueblos de los alrededores.”
Un relato forestal viajero por Camerún en 2015.
Este es el relato de un viaje por Camerún a través de la mirada de pueblos indígenas como los Mbororo, los Dowayo, los Dupá y los Baka:
“Iniciamos un viaje por Camerún, que pretende ser un viaje al corazón y a la mirada de algunos de estos grupos étnicos que mantienen viva su identidad en uno de los países con mayor biodiversidad del África Negra. ¡Iniciamos un viaje eco-etnográfico por Camerún!”